Levantar la mano es una promesa de hacer nuestra parte

Presidente Russell M. Nelson (Cortesía de la Familia Nelson)

El 6 de abril de 1830, José Smith y varios miembros de la Iglesia recién bautizados se reunieron en una pequeña granja de troncos perteneciente a Peter Whitmer, padre, en Fayette, condado de Seneca, Nueva York.

José se levantó y les preguntó a la congregación si "deseaban la organización de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días".

Ejerciendo el principio del consentimiento común, los miembros recién bautizados levantaron la mano en un voto unánime. Luego procedieron a aceptar a José Smith y los otros élderes de la Iglesia como sus "maestros espirituales".

"En cierto sentido, sostener a los líderes fue una de las principales razones para tener la primera reunión de la Iglesia el 6 de abril de 1830", dijo Steven C. Harper, historiador del Departamento de Historia de la Iglesia.

A partir de ese día, los primeros santos fueron invitados a "dar su consentimiento al llamamiento" de los líderes de la Iglesia y mantenerlos en esa vocación, dijo Harper.

Es un modelo que ha continuado durante 188 años, dijo, y señaló que los miembros volverán a levantar sus manos con el consentimiento de sus líderes durante la Conferencia General Anual 188ª de la Iglesia la próxima semana.

"Sostener no es simplemente levantar pasivamente la mano, es hacer una promesa de que vamos a hacer nuestra parte del trabajo", dijo Harper.

La práctica se remonta a la revelación de 1829 en la que el Señor le dijo a José Smith que organizara la Iglesia, pero que esperara hasta el momento en que pudiera reunir a quienes habían sido bautizados para "decidir por voto si estaban dispuestos a aceptarnos como sus maestros espirituales o no "(Volumen A1 de la Historia del Manuscrito de Joseph Smith).

Harper dijo que desde la organización de la Iglesia, en 1830, hasta nuestros días, dos cosas suceden cuando los miembros de la Iglesia dan su "consentimiento común" a una propuesta.

Primero, dijo, "aceptamos la propuesta". Segundo, "manifestamos nuestro compromiso de sostener lo que se propone".

Aunque la palabra "sostener" no se usó en este contexto durante el tiempo de José Smith, los miembros de la Iglesia hoy se refieren al proceso como "sostenido".

Los primeros Santos de los Últimos Días pueden haber usado la palabra sustain el 6 de abril de 1830, "pero si es así, no lo sabemos", dijo Harper.

En cambio, el Señor pidió a los miembros, incluidas las mujeres, que no era una práctica común del día, que "sancionaran" el procedimiento.

La edición de 1828 del Webster's Dictionary define la palabra sustain como "dar soporte"; elevar, apoyar, sostener; apoyar; sostener; para evitar caídas; para evitar hundirse en el desaliento; para apoyar en cualquier condición con ayuda; para resistir sin fallar o ceder ".

Este es el mismo sentimiento que el Señor dio a los santos acerca de cómo deberían tratar a José Smith y a otros líderes de la Iglesia, dijo Harper.

"Esto se convierte en una práctica estándar desde literalmente el primer día de la Iglesia hasta hoy", dijo Harper.

"En algún momento posterior desarrollamos el lenguaje de fórmula, 'se propone que sostengamos'", dijo Harper. Pero hay cientos de ejemplos documentados de sustentos en los primeros años de la Iglesia.

En agosto de 1835 en Kirtland, por ejemplo, los miembros de la Iglesia se reunieron y aceptaron Doctrina y Convenios como escritura. Los miembros participantes en la reunión dieron testimonio de Doctrina y Convenios y "luego levantaron la mano en un voto de sostenimiento".

Varias semanas después de la muerte de José Smith en junio de 1844, Brigham Young propuso que el Quórum de los Doce Apóstoles liderara la Iglesia.

"Esa reunión termina con varias preguntas planteadas a los Santos", dijo Harper.

"'Sostendrán a los apóstoles y los seguirán como tus líderes? Todos a favor lo manifiestan " -Los registros dicen que la votación fue unánime- '¿Nos escucharán y seguirán nuestros consejos?' Todos dicen que sí. '¿Pagarán sus diezmos y ofrendas?' Todos dijeron que sí ".

Hoy los Santos de los Últimos Días participan en las mismas acciones como aquella vez, dijo Harper.

"Estamos haciendo dos cosas", explicó. "Estamos dando el consintimiento a lo que se propone. También decimos: 'Voy a apoyar lo que se propone. Voy a usar mi sangre, mi sudor, mis lágrimas, mi tiempo, etc., para apoyar lo que sea que se sostenga: una persona, una proposición, cualquiera asunto que sea ". "

El presidente Joseph F. Smith, entonces segundo consejero en la Primera Presidencia, habló de este concepto en 1898: "Es un deber importante que descansa sobre los Santos que ... sostienen a las autoridades de la Iglesia, hacerlo no solo levantando el mano, de manera formal, sino hacerlo de hecho y en verdad ".

En 1919, el élder George Albert Smith, que se convirtió en presidente de la Iglesia en 1945, volvió a hablar de sostener en el contexto adoptado en los años formativos de la Iglesia. "La obligación que tenemos cuando levantamos la mano ... es una de las más sagradas. No significa que vayamos en silencio en nuestro camino y estemos dispuestos a que el profeta del Señor dirija esta obra, sino significa ... que nos mantendremos detrás de él; oraremos por él; defenderemos su buen nombre, y nos esforzaremos por llevar a cabo sus instrucciones conforme el Señor lo dirija", dijo.

Harper llamó a sostener "una de las partes más bellas de la Restauración". En esencia, cuando los miembros sostienen a los líderes de la Iglesia y las acciones, están guardando los convenios, dijo.

Las revelaciones que se encuentran en Doctrina y Convenios 21: 4-5 ofrecen una idea de lo que significaba sostener a José Smith el día en que se organizó la Iglesia y lo que significa sostener a un profeta hoy en día, dijo Harper. "Por lo tanto, vosotros, es decir, la iglesia, dareis oido a todas sus palabras y mandamientos que os dará según los reciba, andando delante de mí con toda santidad; Porque recibiréis su palabra, como de mi propia boca, con toda paciencia y fe como si viniera de mi propia boca".

Fuente: LDS Church News
Traducción y editor: Javier Cespedes Hurtado